由 大卫 莫里斯
翻译: Mako公司 @ 代币
来源: 以太坊 风扇
另一个 话题: 多伦多 学校’s公司 看法 在 块链 作为 一 中等。
注意: 这 系列 提取物 一 即将推出 但是 未命名 书 关于 比特币 和 块链 从 我自己。 在…之间 他们, 那里 是 不 只有 独特的 理论 喜欢 这 文章, 但是 也 许多的 个人的 故事 在里面 我的 报告 写作 职业, 作为 好 作为 许多的 讽刺 那个 应该 是 能够的 到 笑 在。 所以, 这 节选 可以 是 视为 作为 一 草案 – 欢迎 你的 反馈。
-马歇尔 麦克鲁汉-
由 2019年, 它 将 是 非常 容易的 到 识别 这个 来源 和 长期的 前景 属于 比特币‘s公司 密码朋克。 我们的 数字的 世界 是 越来越多地 存在 监控 和 收集 通过 大的 公司, 使用 那个 数据 到 影响 我们。 在 这个 相同的 时间, 我们的 货币的 系统 是 相配的 更多 和 更多 数字的, 但是 在 目前, 这个 违约 领导 是 这个 银行, 哪一个 可以 即使 冻结 合法的 交易 立即 在下面 命令。 以及 块链 技术 – 可以 提供 一 技术 那个 余额 这些 趋势。
在那里 是 不 怀疑 那个 这个 发展 属于 这个 因特网 将 领导 到 一 巨大的 改变。 如果 我们 大学教师’t 拿 更多 直接的 和 有效的 措施, 它 可以 最后 领导 到 一 坏的 情况: 大的 媒体 平台 控制 什么 你 看见, 和 持续 到 收集 用户 数据 到 卖 广告, 哪一个 是 更多 侵入性 比 其他 技术的 变化 在里面 历史。
许多 将 看见 块链 和 其他 数字的 隐私 技术 玩 一 专业 角色。 的 课程, 块链 也 有 一 好的 边 和 一 坏的 边, 这个 平衡 之间 钱 洗钱 和 税 逃避 和 个人的 隐私。
在那里 有 一直 许多的 时代 在里面 人类 历史 那个 技术的 驱动 社会的 变化 有 拿 地方, 和 这个 最 引人注目的 分析 来 从 一 组 属于 媒体 学者 在里面 这个 20世纪 世纪, 包括 哈罗德 伊尼斯, 他的 学生 马歇尔 麦克鲁汉 和 他的 学生 合著者 沃尔特 翁。 尽管 沃尔特 昂 是 一个 美国人, 这 学校 是 打电话 这个 多伦多 学校。
在 这个 最 广泛的 水平, 这个 多伦多 学校 和 它的 继承人 相信 那个 这个 专业 变化 在里面 通信 技术, 这样的 作为 这个 变化 从 这个 最初的 印刷 到 这个 后来 广播 媒体, 不 只有 有 一 宽阔的 和 基本的 影响 在 社会, 但是 也 在 人类 意识。 我们 是 去 通过 另一个 转 驱动 通过 数字的 和 网络 技术, 哪一个 基本上 压缩 这个 经验 属于 时间 和 缩短 人’s公司 注意。 这个 普遍的 采用 属于 块链 技术 可以 领导 到 类似的 意义深远的 变化 在里面 社会 和 意识, 具有 不同的 方向。
但是 第一, 挖 更深的 进入之内 历史 可以 制作 它 更容易的 对于 你 到 接受 这 预测。 让’s公司 拿 一 瞬间 到 看见 什么 一些 人 认为 是 这个 最 重要的 技术的 影响 在里面 人类 历史: 批量生产 文本, 那个 是, 印刷。
作为 早期的 作为 这个 15-16日 世纪, 这个 群众 生产 属于 书 是 一 新的 事情 在里面 欧洲 (印刷术 第一 出现 在里面 中国 在里面 这个 第八 世纪). 因为 宗教 是 几乎 无可争辩 主导的 意识形态 在 那个 时间, 哪一个 是 最 相关的 到 古罗马的 天主教。 教会 当局 反对 这个 大规模 传播 属于 宗教的 文本, 尤其地 这个 翻译 属于 这个 圣经 进入之内 这个 地方的 语言, 哪一个 可以 制作 它 更容易的 对于 普通的 人 到 认为 独立地。 这个 教堂 考虑 它本身 这个 只有 有效的 口译译员 属于 这个 圣经, 和 这个 圣经 是 几乎 这个 只有 重要的 人类 知识。
的 课程, 这些 是 全部的 以自我为中心 论据 从 这个 教堂。 这个 教堂 是 也 高度地 专制的 和 中心化。 因为 属于 它的 垄断 在 意识形态, 它 有 一 许多 属于 世俗 权力。 这个 第一 古腾堡 圣经 印刷 (拉丁语) 是 围绕 1454年, 哪一个 铺设 这个 基础 对于 印刷 全部的 种类 属于 英语 和 德国的 圣经 在里面 这个 15世纪30年代。 通过 这个 方式 属于 “打开 来源” 属于 这个 圣经, 它 促进 这个 宗教的 改革 属于 马丁 路德 新教徒。 新教 是 这个 先锋 属于 个人主义, 批评的 思想, 启蒙运动, 世俗化 和 什么 我们 呼叫 “现代性” 在里面 一 宽阔的 理智。
在那里 是 不 怀疑 那个 这个 天主教的 教会 有 迷路的 它的 权力 因为 印刷 技术 有 摧毁 它的 垄断 在 意识形态。 但是 它 是 已替换 通过 一 新的 权力 结构 – 最 重要的是, 在里面 这个 20世纪 和 21岁 世纪, 它 是 已替换 通过 小规模 自由主义 在里面 这个 世俗 宗教, 政治, 文化 和 科学 属于 现代主义。 之后 一 期间 属于 湍流, 这个 新的 系统 建立 它的 拥有 中心化的 控制, 从 这个 精英 期刊 属于 这个 十八 和 十九 世纪 到 这个 公司 电视, 收音机 和 报纸 网络 属于 这个 20世纪20年代 和 早期的 21岁 世纪。 尽管 更多 多种多样的 叙述 是 允许 比 这个 宗教 那个 有 传播 从 罗马 到 中世纪 欧洲的 农民, 这个 高的 成本 属于 电视 生产 和 报纸 印刷 最终 带路 到 一 关闭 关系 具有 这个 领导人 他们 应该 有 假如 中立的 意见。
只是 作为 这个 印刷 属于 地方的 语言 翻译 属于 这个 圣经 基本上 允许 基督徒 到 分裂 自由地, 和 现在 社会的 网络 允许 任何人 到 分享 他们的 解释 (或 只是 编造 事实) 属于 世界 事件, 这个 技术 有 也 带路 到 这个 崩溃 属于 这个 地位 “啊。 这个 分权 属于 知识 可以 不 只有 给 更多 权力 到 这个 公众的, 但是 也 制作 人 具有 虚弱的 思想 更多 脆弱的 到 这个 影响 属于 神话的 思想。
这些 冲突的, 意义深远的 和 意义深远的 社会的 变化 反映 马歇尔 麦克鲁汉’s公司 最 著名的 看法 在 通信 技术: “媒体 是 信息”. 在 短的, 这个 钥匙 到 这个 因特网 谎言 不 在里面 什么 人 说 到 这个 世界, 但是 在里面 这个 方式 潜在的 技术 制作 向上的 沟通。 采取 这个 因特网 对于 例子, 哪一个 包括 它的 全球的 地理的 范围, 它的 高的 速度, 和 这个 相对的 困难 属于 控制 通信 (在 最少的 相比 具有 收音机 和 电视 或 打印 报纸).
然而，麦克卢汉对媒体和信息的思考更为广泛和富有诗意。首先，他批判性地思考了我们通常不认为的媒体，特别是灯光。麦克鲁汉认为，电灯是终极的纯媒体，没有内容，但它通过对重塑传播的影响，改变了人类生活的基本结构。他继承了哈罗德·英尼斯的广泛研究方法，他通过对铁路的研究发现了自己对媒体的思考方式。他还认为铁路是一种媒介，因为它连接人们（并像邮件一样沟通）。
麦克卢汉用各种抽象的标准来分析媒体。他的巧妙方法是最明显的。例如，麦克卢汉认为印刷是一种冷媒介，因为它要求读者从世界中抽象出自己的身体，并考虑纯粹的思想。在他看来，这就是启蒙运动在印信社会产生的原因。相比之下，他认为广播电视是热门媒体，与人的联系是情感层面的，而不是理性层面的。麦克鲁汉认为，电子媒体的速度和热度将使我们回到一个不那么理性、更部落化的社会。在20世纪50年代和60年代，人们做出了这样的预测，但不幸的是，我们今天看到的结果是真的。
Harold Innis有类似的基本分类，这与我们对区块链的研究更为相关。他的主要著作之一《帝国与传播》探讨了媒体在建立、发展和维护大帝国中的作用。使用这个标题，他假设某些媒体是有时间限制的，因为它们向未来传递信息，并保证一个帝国的长期繁荣。在这一类中，他包括埃及金字塔或希腊神庙等。其他媒体，如羊皮纸或电报，是有空间限制的，因为它们传播速度快，并且（结合其他手段）扩大了同一时期权力中心的范围。
从本质上讲，网络数字信息是一种“空间绑定”技术，具有巨大的覆盖范围和速度，但其固有的耐久性是有限的——它存在于一个或多个硬盘驱动器上，并且跨距离投影，但不一定记录或存储在端点上。它的起源也没有永久性的存储：虽然我们很幸运在短期内拥有了类似互联网档案的东西，但我们已经知道，早期的互联网大部分已经消失。许多数字存储格式的短暂性意味着私人文件将在几十年甚至几年内退化和消失-压缩磁盘和CD比纸更容易受到攻击。同样重要的是，像Twitter这样的系统是为暂时性而设计的——即使你的tweets后来被挖矿出来让你难堪，它们也会在几个小时内被看到。此外，社交网络上的内容数量之多，使得它们更容易随意使用。
区块链技术最基本的特点是打破了媒体的时间绑定和空间绑定能力之间的平衡。它具有任何数字媒体的速度和普遍性——你可以通过互联网连接从任何地方阅读公链接。但与在互联网上获取数据不同的是，向公链写入数据，无论是发送纯交易还是向分布式账簿写入数据，都具有更大的持久性——这可能是纸或石头的持久性。它当然不像电报，更像是金字塔，但它是数字的，可以在互联网上的任何地方看到。
这种持续性，就像金字塔的持续性一样，是要付出代价的——字面意思就是写区块链的经济代价。交易成本、区块奖励、难度调整等治理体系将产生激励机制，促进公共区块链在没有任何弱势个体直接参与的情况下继续运营。金字塔的耐久性取决于石头等材料的自然属性，而区块链的耐久性则取决于社会属性，尤其是市场经济。
请注意，我在这里强调的是公链。与比特币和以太坊一样，拥有合适设备和知识（“挖矿”）的任何人都可以访问、使用和维护这些系统，并通过内置的经济激励机制吸引维护人员。这些区块链与联盟运营的各种“私有”区块链（所谓的“特许区块链”）有很大不同。这些都不具备深刻而长期的社会转最重要的具体特征。最重要的是，由于它们不可公开利用或（在许多情况下）不可用，因此没有理由认为它们比任何其他私有系统更耐用或寿命更长，或者缺乏支持大量用户的社会基础，或者分布式动态不断吸引着维护者。如果私有区块链中特定参与者的临界质量消失，整个系统将崩溃。
即使是任何一个特定的公链的持续性，也取决于我们尚未完全理解的动态——不能保证你今天推出的公链将在三周内存在，更不用说一个世纪了。例如，在这一阶段进行的大量实验可能会产生一系列未知的安全漏洞，我们几乎不知道围绕较小区块链的长期社会动态会是什么样子。当然，市场是任何去中心化区块链的关键部分，很难想象这些系统在向另一个经济组织的大规模转中幸存下来。
但完全有可能，一个广泛采用的、技术上健全的公链，如比特币，将持续数百年。它是无形的，同时又是永恒的，无处不在。
区块链是一座无形的方尖碑，不仅具有普遍性，而且像一个弱者一样试图维护永恒。
原始链接：https://medium.com/@dzanemorris/the-inisible-obelisk-mcluhan-on-the-blockchain-part-1-70b668c3778e
文章标题：观点|隐形方尖碑：用媒体思维解释区块链
文章链接：https://www.btchangqing.cn/19014.html
更新时间：2020年05月11日
本站大部分内容均收集于网络，若内容若侵犯到您的权益，请联系我们，我们将第一时间处理。
